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马提尼努力把圣母拉向人间。

他首先在圣母的头顶上加了一个华贵的伞盖，这是世俗权力的象征，为画面营造了一种“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”

的气势。

我们在对比之下还会很轻易地发现，在博宁塞纳的画面上，圣母的身形明显比围绕着她的天使与圣徒们的身形更大，而马提尼刻意缩小了这种差距，圣母似乎变成了人们当中的一员，至少不再那么高高在上了。

杜乔·迪·博宁塞纳在圣母的宝座上镌刻了如下的文字：“圣母保佑锡耶纳的和平，也保佑杜乔—请看在他画了您的分儿上。”

西蒙·马提尼的镌文则完全是另外的腔调，圣母不是在听，而是在说，说给画面上的天使和圣徒们，也说给坐在这幅画底下的“九人会”

成员：“如果强者凌辱弱者，使弱者受到伤害或侮辱，你们切切不可站在强者的一边说话；无论是谁在我的土地上行欺骗之事，你们也不可站在他的一边。”

市民们历来都把圣母马利亚视为锡耶纳的保护者，任何重大事件—最主要的就是与佛罗伦萨的战争—来临时，他们都会寻求圣母的庇佑。

但这一回，圣母终于从幕后站到了台前，从祈祷的倾听者变成了直接向这个城市发号施令的人。

马提尼借圣母之口说出来的其实就是锡耶纳“九人会”

的施政纲领，虽然说话的姿态是崭新的，其内容归根结底并未脱离基督教的传统教义：圣母无意指引锡耶纳走向繁荣富强，而仅仅维护锡耶纳的公正。

换句话说，锡耶纳“九人会”

的施政目标是“义”

而不是“利”

，利益只需要每个锡耶纳市民通过各自的努力自行追求，政府要做的只是保障任何一个市民的求利行为不损害到别人的利益。

看来“守夜人政府”

的理念虽然是直到近代才被系统地提出，其实在中世纪的末期就已经萌芽了。

当然，若以苛刻的艺术眼光来看，这两幅壁画一个是主旋律的宗教宣传画，一个是主旋律的政治宣传画，既缺乏张扬的个性，也鲜有浓墨重彩的艺术追求，所以同样程度地并无足观。

然而在艺术史家和历史学家的眼里，马提尼的作品无疑更有价值，因为它标志着一个新时代的开始、一种新社会思潮的开始。

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