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大山
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山之小者易工,大者难好。
予遨游一生,遍览名园,从未见有盈亩累丈之山,能无补缀穿凿之痕,遥望与真山无异者。
犹之文章一道,结构全体难,敷陈零段易。
唐宋八大家之文,全以气魄胜人,不必句栉字篦,一望而知为名作。
以其先有成局,而后修饰词华,故粗览细观同一致也。
若夫间架未立,才自笔生,由前幅而生中幅,由中幅而生后幅,是谓以文作文,亦是水到渠成之妙境;然但可近视,不耐远观,远观则襞襀缝纫之痕出矣。
书画之理亦然。
名流墨迹,悬在中堂,隔寻丈而观之,不知何者为山,何者为水,何处是亭台树木,即字之笔画杳不能辨,而只览全幅规模,便足令人称许。
何也?气魄胜人,而全体章法之不谬也。
至于累石成山之法,大半皆无成局,犹之以文作文,逐段滋生者耳。
名手亦然,矧庸匠乎?然则欲累巨石者,将如何而可?必俟唐宋诸大家复出,以八斗才人,变为五丁力士,而后可使运斤乎?抑分一座大山为数十座小山,穷年俯视,以藏其拙乎?曰:不难。
用以土代石之法,既减人工,又省物力,且有天然委曲之妙。
混假山于真山之中,使人不能辨者,其法莫妙于此。
累高广之山,全用碎石,则如百衲僧衣,求一无缝处而不得,此其所以不耐观也。
以土间之,则可泯然无迹,且便于种树。
树根盘固,与石比坚,且树大叶繁,混然一色,不辨其为谁石谁土。
列于真山左右,有能辨为积累而成者乎?此法不论石多石少,亦不必定求土石相半,土多则是土山带石,石多则是石山带土。
土石二物原不相离,石山离土,则草木不生,是童山矣。
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