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法国文明史法基佐(第1页)

《法国文明史》[法]基佐

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要为人类制定神明,就需要一个神明

在卢梭的《社会契约论》中,多数的至尊地位是这部著作的基本原则,卢梭在一个长时期内,以坚定不移的严峻态度研究出它的种种结果。

可是,在一个时刻他抛弃了它,他的崇高才智警告他,这样一件作品绝不能出自普选权,出自大多数,出自群众。

他说:“要为人类制定神明,就需要一个神明。

……这一职务绝不是行政官的职务,也绝不是统治权……它是一种独特的、超然的职能,与人世间毫无共同之处。”

于是他树立了一个唯一的立法者,一个圣人,这就违反了他的人数至高无上的原则,从而转变到一种完全不同的原则,转变到才智至高无上的原则,转变到高级理性的权力。

基督教实质上是一种实际上的革命,并不是一种纯科学的、理论的改革

基督教实质上是一种实际上的革命,并不是一种纯科学的、理论的改革。

它的主要目的是改变人的精神状态,支配人的生活,不仅是某些具体的人的生活,而且是整个民族、整个人类的生活。

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