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审己
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四曰:凡物之然也,必有故。
而不知其故,虽当,与不知同,其卒必困。
先王、名士、达师之所以过俗者,以其知也。
水出於山而走於海,水非恶山而欲海也,高下使之然也。
稼生於野而藏於仓,稼非有欲也,人皆以之也。
故子路揜雉而复释之。
子列子常射中矣,请之於关尹子。
关尹子曰:“知子之所以中乎?”
答曰:“弗知也。”
关尹子曰:“未可。”
退而习之三年,又请。
关尹子曰:“子知子之所以中乎?”
子列子曰:“知之矣。”
关尹子曰:“可矣,守而勿失。”
非独射也,国之存也,国之亡也,身之贤也,身之不肖也,亦皆有以。
圣人不察存亡、贤不肖、而察其所以也。
齐攻鲁,求岑鼎。
鲁君载他鼎以往。
齐侯弗信而反之,为非,使人告鲁侯曰:“柳下季以为是,请因受之。”
鲁君请於柳下季,柳下季答曰:“君之赂以欲岑鼎也,以免国也。
臣亦有国於此。
破臣之国以免君之国,此臣之所难也。”
於是鲁君乃以真岑鼎往也。
且柳下季可谓此能说矣。
非独存己之国也,又能存鲁君之国。
齐湣王亡居於卫,昼日步足,谓公玉丹曰:“我已亡矣,而不知其故。
吾所以亡者,果何故哉?我当已。”
公玉丹答曰:“臣以王为已知之矣,王故尚未之知邪?王之所以亡也者,以贤也。
天下之王皆不肖,而恶王之贤也,因相与合兵而攻王。
此王之所以亡也。”
湣王慨焉太息曰:“贤固若是其苦邪?”
此亦不知其所以也。
此公玉丹之所以过也。
越王授有子四人。
越王之弟曰豫,欲尽杀之,而为之后。
恶其三人而杀之矣。
国人不说,大非上。
又恶其一人而欲杀之,越王未之听。
其子恐必死,因国人之欲逐豫,围王宫。
越王太息曰:“余不听豫之言,以罹此难也。”
亦不知所以亡也。
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