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壹行（第1页）

壹行

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四曰：先王所恶，无恶於不可知。

不可知，则君臣父子兄弟朋友夫妻之际败矣。

十际皆败，乱莫大焉。

凡人伦，以十际为安者也，释十际则与麋鹿虎狼无以异，多勇者则为制耳矣。

不可知，则知无安君、无乐亲矣，无荣兄、无亲友、无尊夫矣。

强大未必王也，而王必强大。

王者之所藉以成也何？藉其威与其利。

非强大则其威不威，其利不利。

其威不威则不足以禁也，其利不利则不足以劝也，故贤主必使其威利无敌。

故以禁则必止，以劝则必为。

威利敌，而忧苦民、行可知者王，威利无敌，而以行不知者亡。

小弱而不可知，则强大疑之矣。

人之情不能爱其所疑，小弱而大不爱，则无以存。

故不可知之道，王者行之，废；强大行之，危；小弱行之，灭。

今行者见大树，必解衣悬冠倚剑而寝其下。

大树非人之情亲知交也，而安之若此者，信也。

陵上巨木，人以为期，易知故也。

又况於士乎？士义可知故也，则期为必矣。

又况强大之国？强大之国诚可知，则其王不难矣。

人之所乘船者，为其能浮而不能沈也。

世之所以贤君子者，为其能行义而不能行邪辟也。

孔子卜，得贲。

孔子曰：“不吉。”

子贡曰：“夫贲亦好矣，何谓不吉乎？”

孔子曰：“夫白而白，黑而黑，夫贲又何好乎？”

故贤者所恶於物，无恶於无处。

夫天下之所以恶，莫恶於不可知也。

夫不可知，盗不与期，贼不与谋。

盗贼大奸也，而犹所得匹偶，又况於欲成大功乎？夫欲成大功，令天下皆轻劝而助之，必之士可知。

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