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人生无常我有常
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才有病患,莫论轻重,便念无常,一心待死。
(善导大师)
这话意思是:人一旦有了病,不管轻重,就应该想到生命无常,就只是一心等死。
善导大师这话与先前印光大师的话意思相同,印光说“直须将一个死字挂到额颅上”
,善导说“一心待死”
,我们不要拘泥于字眼,要看到里面的道理。
善导大师这话有两层意思:“一心等死”
“病就是死”
,下面分述之。
“一心等死”
。
人不等死,难道等生?你已经生下来了,还生什么?还要让娘老子再受一回罪么?因此等死比等生更入佛法,等死是孝顺。
佛家之旨“不垢不净,不生不灭”
,但也没有说要再生一回。
人无善道,再投胎也还是生命轮回,搞得不好堕入畜生道。
一心等死是对生死轮回的终结。
真正去“死”
是一种幸福,那是对世界的胜利。
人就怕死不了,更怕死了还受苦,如果真能“死”
,一切终结,那是大好事。
当然,此处说的“死”
并非通常讲的身体意义的死,而是指精神解脱,佛家谓之“超生”
“超度”
。
一心等死,是指一心等待精神的升华,生命的解脱。
解脱解脱,先解后脱。
解是解除魔咒,靠的是正念正觉请来正神。
脱是脱离苦海,靠的是主动扔下这身臭皮囊。
唐僧取经归来,再过河身轻如燕,飘飘欲飞。
“病就是死”
。
病是局部的死亡,但细胞、血液里都有真我存活,凭一滴血就可以亲子鉴定,凭一个细胞就可以克隆一个你,因此你今天如果死了一个细胞,或丧失了一滴血,都是在死。
善导大师此处揭示病就是死,是对我们身体的提醒与匡正。
人生无常我有常。
世界上每天都在死人,就死去的每个人来说,这是无常。
但无常中又可见规律,这是有常了。
智者能从无常中把握有常,从而把握住各自的人生。
弟子问弘一:为何人要死?
弘一答:罪。
弟子问弘一:如何罪能免?
弘一答:罪不可免,但可以消业。
弟子问弘一:如何消业?
弘一答:乱棒打出薄情郎。
弟子问弘一:舍不得又如何?
弘一答:再乱棒打出多情女。
师徒二人相视大笑,禅心皎然。
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