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二曰:凡帝王者之将兴也,天必先见祥乎下民。
黄帝之时,天先见大螾大蝼。
黄帝曰:“土气胜。”
土气胜,故其色尚黄,其事则土。
及禹之时,天先见草木秋冬不杀。
禹曰:“木气胜。”
木气胜,故其色尚青,其事则木。
及汤之时,天先见金刃生於水。
汤曰:“金气胜。”
金气胜,故其色尚白,其事则金。
及文王之时,天先见火赤乌衔丹书集于周社。
文王曰:“火气胜。”
火气胜,故其色尚赤,其事则火。
代火者必将水,天且先见水气胜。
水气胜,故其色尚黑,其事则水。
水气至而不知数备,将徙于土。
天为者时,而不助农於下。
类固相召,气同则合,声比则应。
鼓宫而宫动,鼓角而角动。
平地注水,水流湿;均薪施火,火就燥;山云草莽,水云鱼鳞,旱云烟火,雨云水波,无不皆类其所生以示人。
故以龙致雨,以形逐影。
师之所处,必生棘楚。
祸福之所自来,众人以为命,安知其所。
夫覆巢毁卵,则凤凰不至;刳兽食胎,则麒麟不来;干泽涸渔,则龟龙不往。
物之从同,不可为记。
子不遮乎亲,臣不遮乎君。
君同则来,异则去。
故君虽尊,以白为黑,臣不能听;父虽亲,以黑为白,子不能从。
黄帝曰:“芒芒昧昧,因天之威,与元同气。”
故曰同气贤於同义,同义贤於同力,同力贤於同居,同居贤於同名。
帝者同气,王者同义,霸者同力,勤者同居则薄矣,亡者同名则觕矣。
其智弥觕者,其所同弥觕;其智弥精者,其所同弥精。
故凡用意不可不精。
夫精,五帝三王之所以成也。
成齐类同皆有合,故尧为善而众善至,桀为非而众非来。
《商箴》云:“天降灾布祥,并有其职。”
以言祸福人或召之也。
故国乱非独乱也,又必召寇。
独乱未必亡也,召寇则无以存矣。
凡兵之用也,用於利,用於义。
攻乱则脆,脆则攻者利;攻乱则义,义则攻者荣。
荣且利,中主犹且为之,况於贤主乎?故割地宝器,卑辞屈服,不足以止攻,惟治为足。
治则为利者不攻矣,为名者不伐矣。
凡人之攻伐也,非为利则因为名也。
名实不得,国虽强大者,曷为攻矣?解在乎史墨来而辍不袭卫,赵简子可谓知动静矣!
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