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四一、金陵山川之气
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《诗话补遗》卷一第十八则:
“金陵山川之气散而不聚,以故,土著者绝少传人。
王谢渡江,多作寄公,亦复门户不久。
此其证也。”
案此乃怪论也。
所谓“山川之气散而不聚”
,究作何解?谓平衍空旷耶?谓草木不繁茂耶?若然,则中原地带更为平衍空旷,何以史有传人?蒙古高原,无所谓山川,何以竟产生一代天骄之成吉斯【思】汗?
人之传与否,就一般情况而言,视乎其人之勤惰,视乎文教之隆替,视乎风俗之厚薄。
地如金陵,为中国之历史名城,有异于寒带极北【北极】,有异于海中孤岛,自然条件之消极影响应不足数。
且人能改造自然条件与社会环境,能改造自然条件与社会环境者即可成为传人。
故历史每到一转折点,或在某一时期、某一区域有革命运动发生,则可见传人辈出。
是知非山川之气之聚散产生传人,乃传人之业绩改换山川之气。
袁枚曾自谓“不信风水之说”
(见《补遗》卷六第四三则),又曾赞许不信风水之人(见《诗话》卷八第九五则),然此所云云,实纯然堪舆家之余唾耳。
至谓“金陵绝少传人”
,仅言其“绝少”
,未言其无,可见袁枚亦尚留有余地。
其所谓“传人”
,不知悬格如何。
如悬格过高,则不仅金陵绝少,金陵之外又何尝甚多耶?
但袁枚于下文却有一转笔。
下文云:“然街衢宏阔,民气淳静,至今士大夫外来者,犹喜家焉。”
然则所谓“山川之气散而不聚”
云者,盖谓“散”
于外来士大夫以公诸天下,而不“聚”
于金陵人【士】以作一地之私有耶?【如何如何?漏洞实多!
】
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